![\"\"](\"https:\/\/pccevillegas.com\/wp-content\/uploads\/2020\/01\/20180525presidentexig-312083-300x169.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Por\u00a0Xi Jinping<\/strong><\/p>\n El materialismo dial\u00e9ctico es la cosmovisi\u00f3n y la metodolog\u00eda de los comunistas chinos.\u00a0Mao Zedong<\/strong>\u00a0dijo una vez que el Marxismo se compon\u00eda de varias tipolog\u00edas de conocimiento, pero su fundamento era la filosof\u00eda marxista. En sus obras producidas durante los a\u00f1os de la guerra revolucionaria, tales como \u2018Contra el Culto a los Libros\u2019<\/em>,\u00a0\u2018Sobre la Pr\u00e1ctica\u2019<\/em>, y\u00a0\u2018Sobre la Contradicci\u00f3n\u2019,\u00a0<\/em>y en aquellas producidas en el per\u00edodo de construcci\u00f3n socialista, incluyendo\u00a0\u2018Sobre las Diez Relaciones Principales\u2019<\/em>\u00a0y \u2018Sobre el Manejo Correcto de las Contradicciones en el Seno del Pueblo<\/em>\u2018, Mao aplic\u00f3 con inteligencia la cosmovisi\u00f3n y la metodolog\u00eda del materialismo dial\u00e9ctico, dio caracter\u00edsticas chinas distintivas a la filosof\u00eda marxista, y un brillante ejemplo para nuestro partido en cuanto a la comprensi\u00f3n y la aplicaci\u00f3n del materialismo dial\u00e9ctico.<\/p>\n Deng Xiaoping<\/strong>\u00a0fue extremademente ducho en la resoluci\u00f3n de asuntos pr\u00e1cticos mediante la aplicaci\u00f3n del materialismo dial\u00e9ctico. \u00c9l insisti\u00f3 en que nosotros debemos comprender los asuntos principales de la fase primaria del socialismo y sostener el desarrollo econ\u00f3mico como la tarea principal; en que debemos perfeccionar nuestro trabajo mediante desaf\u00edos constantes y adherirnos al criterio de las \u00abtres favorables\u00bb (concretamente determinando si lo que nosotros hacemos es favorable al crecimiento de las fuerzas productivas en la sociedad socialista, incrementando la fuerza global del estado socialista, y alzando los niveles de vida del pueblo); y que nosotros debemos poner igual \u00e9nfasis en el progreso material, cultural y \u00e9tico, \u00abcruzar el r\u00edo sintiendo las piedras\u00bb, y equilibrar las relaciones entre la planificaci\u00f3n econ\u00f3mica y el mercado, y entre el permitir a unas pocas personas prosperar primero y el asegurar que todo el mundo prospere.\u00a0Jiang Zemin<\/strong>\u00a0se\u00f1al\u00f3 que \u00absin la cosmovis\u00f3n del materialismo dial\u00e9ctico e hist\u00f3rico, uno no podr\u00eda tomar una postura correcta o una actitud racional para entender las complejas cosas objetivas, ni podr\u00eda entender las leyes que rigen su desarrollo\u00bb. Adem\u00e1s,\u00a0Hu Jintao<\/strong>\u00a0mencion\u00f3 que \u00abla cosmovisi\u00f3n y la metodolog\u00eda del materialismo dial\u00e9ctico e hist\u00f3rico son los elementos te\u00f3ricos m\u00e1s fundamentales del Marxismo\u00bb. Necesitamos estudiar y entender la filosof\u00eda marxista para que podamos mejorar nuestra capacidad en la resoluci\u00f3n de los asuntos principales en la nueva era.<\/p>\n Hoy, con el fin de unir al pueblo y liderarlo en pos de la materializaci\u00f3n de las dos metas centenarias y el sue\u00f1o chino de rejuvenecimiento nacional, nuestro partido debe continuar recurriendo a la sabidur\u00eda de la filosof\u00eda marxista, y mantener m\u00e1s conscientemente la cosmovisi\u00f3n y la metodolog\u00eda del materialismo dial\u00e9ctico, as\u00ed como aplicarlas. Al mismo tiempo, en el curso de nuestro trabajo pr\u00e1ctico, debemos equilibrar mejor las relaciones entre los fen\u00f3menos y la esencia, forma y contenido, causa y efecto, contingencia y necesidad, posibilidad y realidad, causa interna y causa externa, y generalidad y especificidad. Haciendo esto, seremos capaces de mejorar nuestra capacidad de pensar dial\u00e9ctica y estrat\u00e9gicamente,y desempe\u00f1arnos con m\u00e1s efectividad en todas las \u00e1reas de nuestro trabajo.<\/p>\n A la luz de las realidades y las condiciones de la\u00a0China\u00a0<\/strong>en nuestra era actual, deber\u00edamos concentrarnos en las siguientes cuestiones: En nuestro estudio y aplicaci\u00f3n de la cosmovisi\u00f3n y metodolog\u00eda del materialismo dial\u00e9ctico.<\/p>\n Primero, necesitamos estudiar y comprender el principio de que el mundo es unificado en la base de la materia, y es la materia la que determina la conciencia, y necesitamos continuar formulando pol\u00edticas y promover iniciativas en orden a esta realidad objetiva.<\/strong><\/p>\n El principio de la unidad material del mundo representa el m\u00e1s b\u00e1sico y esencial punto de vista del materialismo dial\u00e9ctico y la piedra angular de la filosof\u00eda marxista.\u00a0Federico Engels<\/strong>\u00a0destac\u00f3: \u00abLa unidad real del mundo consiste en su materialidad, y esto se prueba no con unas pocas frases falseadas, sino por un largo y tedioso desarrollo de la filosof\u00eda y las ciencias naturales\u00bb. Para mantener este punto de vista, la cosa m\u00e1s importante es que nosotros procedemos siempre desde la realidad objetiva antes que desde el deseo subjetivo.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es lo m\u00e1s importante de la realidad objetiva de la China de hoy? Es que nuestra naci\u00f3n est\u00e1 a\u00fan en la fase primaria del socialismo y permanecer\u00e1 en ella por mucho tiempo. Este es el fundamento objetivo mediante el cual entendemos el presente, planificamos para el futuro, formulamos nuestras pol\u00edticas y hacemos avanzar nuestras tareas. No debemos apartarnos de este fundamento, de lo contrario cometeremos errores, quiz\u00e1s incluso desastrosos. La mayor\u00eda de los miembros de nuestro partido tienen en cuenta este hecho, con todo y con eso, a\u00fan cuando enfrentan asuntos espec\u00edficos algunos quedan confundidos, con frecuencia retroceden al pensamiento subjetivo y de vez en cuando, incluso llegan a exaltarse y dejan a su imaginaci\u00f3n volar. Otros tienden a hacerse m\u00e1s impulsivos en su toma de decisiones y al dar su opini\u00f3n, ciegamente expanden industrias y lanzan proyectos, o establecen metas grandes imposibles. Esto s\u00f3lo puede llevar a un despilfarro de recursos y esfuerzos y a la causa de que nuestras p\u00e9rdidas superen a nuestras ganancias. \u00bfPor qu\u00e9 se dan problemas de este tipo e incluso recurrentemente? Mir\u00e1ndolo desde nuestra forma de pensar, la respuesta es que ellos fracasan al no proceder desde la base de la realidad.<\/p>\n Por supuesto, la realidad objetiva no es permanente, sino que se desarrolla y cambia todo el tiempo. El cambio es la cosa m\u00e1s natural del mundo. Al proceder desde la base de la realidad, no s\u00f3lo debemos tomar como algo a tener en cuenta el hecho de que la mayor\u00eda de las condiciones nacionales b\u00e1sicas de la China permanezca sin mutaci\u00f3n, con el pa\u00eds estando a\u00fan en la fase primaria del socialismo, sino que debemos tener en cuenta las nuevas pruebas que aparecen en cada fase del desarrollo social y econ\u00f3mico de la China. As\u00ed como las fuerzas productivas de la China, su fuerza nacional, y los niveles de vida de su pueblo han dado grandes saltos hist\u00f3ricos hacia adelante, la sustancia de la econom\u00eda nacional de la China cambia constantemente, y cambios importantes tambi\u00e9n han surgido en los problemas tanto dom\u00e9sticos como internacionales que hemos de afrontar. Algunos problemas que nos persiguieron en el pasado ya no existen, pero unos nuevos siguen surgiendo constantemente, muchos de los cuales no hab\u00edan sido hallados o gestionados antes. Si nos aferramos a nuestra percepci\u00f3n de que las realidades de la China siguen siendo las mismas que hab\u00eda en el pasado sin ajuste alguno, tendremos dif\u00edcil avanzar. Necesitamos comprender con precisi\u00f3n los cambios en el \u00e1mbito nacional e internacional, realizar an\u00e1lisis dial\u00e9cticos de las caracter\u00edsticas espec\u00edficas de la fase del desarrollo econ\u00f3mico de la China, identificar correctamente los nuevos cambios y las nuevas pruebas en las diferentes fases del desarrollo de la China, reconciliar nuestro mundo subjetivo con la realidad objetiva, y poner nuestros principios de trabajo en sinton\u00eda con la realidad \u2013 estos son los m\u00e9todos de trabajo que debemos mantener firmemente en la mente.<\/p>\n Tambi\u00e9n deber\u00eda ser notado que, aunque el materialismo dial\u00e9ctico recalque que la unidad del mundo consiste en su materialidad, esto no niega la impronta de la conciencia en las cosas materiales. M\u00e1s bien, se cree que su reacci\u00f3n puede ser algunas veces descomunal. Nuestro partido enfatiza que los ideales y convicciones de nuestros miembros son la m\u00e9dula de su esp\u00edritu, y que \u00abnuestros ideales revolucionarios se elevan por encima de las nubes\u00bb, encarnando la dial\u00e9ctica que hay en la mutua transformaci\u00f3n entre lo mental y lo material. Si nuestros militantes y oficiales del partido son firmes en sus ideales y convicciones y mantienen la moral alta en sus iniciativas y actividades, y si nuestra gente est\u00e1 entusiasmada y dispuesta, entonces de seguro haremos muchos milagros. Pero, si nuestros militantes y oficiales vacilan o su fe en sus ideales y prop\u00f3sitos se debilita, y si est\u00e1n afligidos teniendo s\u00f3lo el deseo de lo f\u00e1cil y la comodidad, entonces fracasaremos en consumar nuestras tareas. Por consiguiente, debemos perseverar en la ense\u00f1anza de nuestros ideales y convicciones, con el desarrollo de la moral y el pensamiento, y con trabajo ideol\u00f3gico, y esforzarnos en cultivar y promover los valores socialistas elementales, para as\u00ed usar el esp\u00edritu chino enriquecido con la esencia de la \u00e9poca con el fin de consolidar la fuerza de China.<\/p>\n Segundo, necesitamos estudiar y asimilar el principio b\u00e1sico del movimiento de opuestos en todas las cosas, constantemente fortalecer la conciencia sobre los problemas, y enfrentar activamente y resolver las contradicciones en nuestro camino hacia adelante.<\/strong><\/p>\n El pueblo chino ha estado familiarizado por mucho tiempo con el concepto de la contradicci\u00f3n, tal y como se expresa en la sentencia: \u00abEl Yin y el Yang constituyen el Tao\u00bb (La luz y la oscuridad constituyen el camino de la naturaleza). Las contradicciones existen en todos los lugares; representan la sustancia interior de las relaciones entre todas las cosas y la fuerza conductora fundamental detr\u00e1s de su desarrollo. En un nivel b\u00e1sico, las actividades del pueblo de sabidur\u00eda y pr\u00e1ctica son procesos en constante esfuerzo por entender y resolver las contradicciones.<\/p>\n Los problemas son la manifestaci\u00f3n de las contradicciones entre las cosas. A trav\u00e9s del \u00e9nfasis en el fortalecimiento en la concienciaci\u00f3n de los problemas y sosteniendo una aproximaci\u00f3n orientada a los problemas, admitimos la universalidad y objetividad de las contradicciones, y debemos hacernos expertos en el entendimiento y la resoluci\u00f3n de las contradicciones para hacer avances en nuestros trabajo. En el presente, la China ha entrado en una fase cr\u00edtica de desarrollo, una desafiante fase de la reforma, y un per\u00edodo en los cuales los problemas se est\u00e1n haciendo cada vez m\u00e1s prominentes. Los asuntos que estamos enfrentando son m\u00e1s complejos que nunca; no s\u00f3lo es que estamos lidiando con una acumulaci\u00f3n a largo plazo de problemas, sino que tambi\u00e9n tenemos que abordar nuevos problemas generados durante el proceso de resolver otros viejos. La mayor\u00eda de los problemas, sin embargo, est\u00e1n emergiendo nuevamente junto a los cambios circunstanciales de la totalidad de la China y el entorno. El surgimiento de muchos de estos problemas es inevitable en la actual fase de desarrollo, y no pueden ser evitados o esquivados.<\/p>\n Los esfuerzos de nuestro partido en liderar al pueblo en la realizaci\u00f3n de la revoluci\u00f3n, el desarrollo econ\u00f3mico, y las iniciativas de la reforma siempre han ido dirigidas a la resoluci\u00f3n de los problemas pr\u00e1cticos de la China. Si cegamos nuestra vista frente a los desaf\u00edos, o incluso los eludimos o disfrazamos; si nos asusta avanzar en el enfrentamiento de los desaf\u00edos y nos quedamos de brazos cruzados a contemplar c\u00f3mo las calamidades van apareciendo, entonces ellos crecer\u00e1n fuera de nuestro control y causar\u00e1n un perjuicio irreversible. Como dice el dicho, \u00abUn hormiguero puede derrumbar un dique de 3\u20192 km (textualmente -mil\u00a0\u2018zhang\u2019<\/em>-); una chispa en una chimenea puede hacer arder un edificio de 32 metros (textualmente -cien\u00a0\u2018chi\u2019<\/em>-)\u00bb. Los cambios cualitativos repentinos tendr\u00e1n lugar cuando los desaf\u00edos se acumulan hasta un cierto punto. La actitud correcta hacia ellos es enfrentarlos con la cerviz erguida, para hacer uso de su naturaleza de fortalecimiento rec\u00edproco y durante el proceso de su resoluci\u00f3n, con el fin de promover el desarrollo de las cosas.<\/p>\n Desde el XVIII Congreso Nacional del\u00a0PCCh<\/strong>\u00a0en 2012, hemos recalcado que el crecimiento del PIB no deber\u00eda ser visto como el \u00fanico criterio para evaluar nuestros resultados econ\u00f3micos. En lugar de esto, hemos llamado a hacer esfuerzos en el aceleramiento de la transformaci\u00f3n del modo de crecimiento ec\u00f3nomico de la China y en la reestructuraci\u00f3n de la econom\u00eda, aliviar la sobrecapacidad, profundizar integralmente en la reforma y avanzar en la gobernanza basada en la ley, promover el desarrollo de la civilizaci\u00f3n ecol\u00f3gica, y todo as\u00ed. Estos esfuerzos tienen todos por cometido la resoluci\u00f3n de los problemas radicalmente profundos que han expandido abiertamente su influencia y est\u00e1n relacionados entre ellos con proximidad. Si nosotros no nos alzamos frente a los desaf\u00edos ni adaptamos nuestras iniciativas a las circunstancias, si no labramos un camino hacia adelante ni nos sobreponemos a los obst\u00e1culos venideros, entonces esos problemas seguir\u00e1n amonton\u00e1ndose y potencialmente incluso se tornar\u00e1n hacia una peor direcci\u00f3n, eventualmente convirti\u00e9ndose en un factor desestabilizador o incluso o una fuerza disruptiva.<\/p>\n Para confrontar activamente y resolver problemas, tambi\u00e9n necesitamos equilibrar las relaciones entre los asuntos principales y secundarios y entre los aspectos principales y secundarios de los asuntos. Como dice el dicho, \u00abCuando asimilamos los principios generales todo queda en el lugar correcto; cuando asimilamos la ra\u00edz del asunto los detalles menores se ordenan solos\u00bb. En el enfrentamiento de situaciones complejas y arduas tareas, la primera cosa que hacer es hacer un estudio de una pan\u00f3ramica m\u00e1s amplia y tener un claro entendimiento de las diversas contradicciones. A la vez, deber\u00edamos priorizar la resoluci\u00f3n de los principales desaf\u00edos y de su principal aspecto en un esfuerzo para facilitar la resoluci\u00f3n de otros desaf\u00edos. Desde el XVIII Congreso Nacional del PCCh (2012), nos hemos consagrado por entero a la marcha hacia la consumaci\u00f3n de\u00a01)<\/strong>\u00a0una sociedad moderamente pr\u00f3spera en todos los sentidos,\u00a02)\u00a0<\/strong>a una profundizaci\u00f3n de la reforma,\u00a03)<\/strong>\u00a0al avance en el imperio de la ley, y\u00a04)<\/strong>\u00a0al fortalecimiento de la disciplina partidista. La estrategia de los Cuatro Puntos aborda los mayores problemas que afectan al partido y a la naci\u00f3n actualmente. En la implementaci\u00f3n de esta estrategia, deber\u00edamos atender a una planificaci\u00f3n general y espec\u00edfica, problemas cr\u00edticos. Por ejemplo, hemos formulado un plan general para consumar una sociedad moderadamente pr\u00f3spera en todos los sentidos, mientras se enfatiza que la medida a tomar para la prosperidad moderada reside en las \u00e1reas rurales; hemos creado un dise\u00f1o de alto nivel para una profundizaci\u00f3n de la reforma, mientras promocionamos reformas enfocadas a \u00e1reas rurales clave y comunicaciones; hemos dise\u00f1ado planes sistem\u00e1ticos para implementar el imperio de la ley, mientras se enfatiza en un sistema socialista de imperio de la ley al estilo chino; nos hemos consagrado al fortalecimiento de la disciplina partidista, mientras se mejora la conducta partidista y se sostiene la integridad, esforz\u00e1ndose por erradicar la corrupci\u00f3n que es fuertemente repudiada por el pueblo, espec\u00edficamente la desidia pol\u00edtica, la burocracia excesiva, la auto-justificaci\u00f3n, y el despilfarro, con el fin de asegurar que los funcionarios ni osen, ni sean capaces, ni quieran pervertirse. En cada faceta de nuestro trabajo deber\u00edamos dirigirnos tanto a los problemas mayores como a los problemas menores y tanto a los aspectos mayores como a los aspectos menores de los problemas, mientras nos concentramos en los asuntos mayores y aspectos mayores del problema. Problemas diferentes no pueden ser solventados por medidas no diferentes.<\/p>\n Tercero, necesitamos estudiar y asimilar el m\u00e9todo primordial del materialismo dial\u00e9ctico, mejorando constantemente nuestra capacidad para aplicar el planteamiento dial\u00e9ctico, y mejorar nuestra capacidad para lidiar con situaciones y problemas complejos.<\/strong><\/p>\n \u00abEl m\u00e9todo correcto es un prerrequisito para el \u00e9xito de los proyectos\u00bb, y cuanto m\u00e1s se desarrollen nuestros proyectos, m\u00e1s deberemos reforzar nuestra capacidad de planteamiento dial\u00e9ctico. En el d\u00eda de hoy, las relaciones entre los diversos intereses en la sociedad china son tremendamente complejos. Requieren que equilibremos cuidadosamente las necesidades locales y generales, las consideraciones de corto y largo plazo, y los asuntos clave y generales, es un conato de efectuar nuestras mejores elecciones estrat\u00e9gicas mientras sopesamos las ventajas y los perjuicios. Cuanto m\u00e1s profundicemos cabalmente la reforma, nuestros esfuerzos deber\u00edan ser sistem\u00e1ticos, completos y coordinados antes que improvistos. A la vez, as\u00ed como avanzamos en la reforma, deber\u00edamos considerar plenamente los intereses y demandas de las diferentes regiones, industrias y grupos, y determinar con certeza los puntos de convergencia y consenso de diversos intereses, para que todo el pueblo pueda beneficiarse con m\u00e1s plenitud y justicia de los frutos de la reforma.<\/p>\n Para estudiar y aplicar la dial\u00e9ctica materialista, deber\u00edamos oponernos al modo de pensar metaf\u00edsico. Habiendo entendido esto hace ya, nuestros ancestros crearon varias par\u00e1bolas que critican y satirizan la metaf\u00edsica. Entre algunos ejemplos encontramos [*Las siguientes par\u00e1bolas han sido extendidas por nosotros excediendo el texto original, que s\u00f3lo hace una menci\u00f3n escueta de ellas pero no permite su comprensi\u00f3n, hemos investigado el significado pleno de las par\u00e1bolas y las hemos descrito de la forma m\u00e1s concisa posible permitiendo al mismo tiempo que puedan ser comprendidas por el lector que no est\u00e9 asociado a ellas<\/em>] el de los hombres invidentes que tratan de describir a un elefante y confunden una parte con el entero del animal, creyendo por el colmillo que es de marfil entero, estimando por la trompa que es alargado y rugoso, etc; el del hombre del estado de\u00a0Zheng\u00a0<\/strong>que fue a comprarse unos zapatos y fue a comprobar su talla a su casa en lugar de prob\u00e1rselos en la tienda; la limitada perspectiva de una rana en un pozo al observar el cielo; el del tipo que va a robar una gran campana y al machacarla para hacerla a\u00f1icos, cree que evita el sonido que emite tapando sus o\u00eddos; el del agricultor que arrancado los brotes hasta la superficie crey\u00f3 que as\u00ed crec\u00eda m\u00e1s r\u00e1pido su cosecha hasta que su hijo comprob\u00f3 que se hab\u00eda marchitado toda; el del tipo que se cortaba los pies para encajarlos en los zapatos; el de los estudiantes que reuni\u00e9ndose se sortearon un botella de vino mediante una prueba, siendo que aquel que antes dibujase una serpiente la ganar\u00eda, as\u00ed fue que el ganador clam\u00f3 su victoria al terminar primero pero a\u00f1adi\u00f3 un pie a la serpiente por lo que perdi\u00f3 la prueba\u2026 De todas las cosas del mundo, la metaf\u00edsica requiere el menor esfuerzo; como no se basa ni se somete a la constataci\u00f3n de la realidad objetiva, la gente puede hablar sin sentido tanto como ella quiera. Al tomar la dial\u00e9ctica materialista, en contraste, \u00e9sta requiere un verdadero gran esfuerzo de alto nivel. Por el otro lado, deber\u00edamos fortalecer nuestras investigaciones y prospecciones para comprender con certidumbre la realidad objetiva y asimilar verdaderamente las leyes objetivas. En otro sentido, deber\u00edamos continuar observando las cosas en su din\u00e1mica, no est\u00e1ticamente; por entero, no en un plano; sistem\u00e1ticamente, no seccionadamente; y en el contexto, no en aislado, con la perspectiva de sostener propiamente diversas relaciones principales. Todos los planteamientos subjetivistas, formalistas, mecanicistas, dogm\u00e1ticos, y empiristas son modos de pensar de la metaf\u00edsica, y no pueden producir resultados positivos en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n Cuarto, necesitamos estudiar y asimilar el principio de las relaciones dial\u00e9cticas entre la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica, siempre poniendo la pr\u00e1ctica primero, y continuar promoviendo la innovaci\u00f3n te\u00f3rica basada en la pr\u00e1ctica.\u00a0<\/strong><\/p>\n El punto de vista de la pr\u00e1ctica es la esencia de la filosof\u00eda marxista; la pr\u00e1ctica determina la sabidur\u00eda, y es la fuente y la conductora, as\u00ed como la meta y el prop\u00f3sito \u00faltimo de la sabidur\u00eda. La sabidur\u00eda crea una reacci\u00f3n en la pr\u00e1ctica \u2013 la correcta sabidur\u00eda facilita una pr\u00e1ctica correcta, mientras que un err\u00f3neo conocimiento lleva a una pr\u00e1ctica err\u00f3nea. La integraci\u00f3n del conocimiento y pr\u00e1ctica era tambi\u00e9n un importante t\u00f3pico de debate desde los antiguos fil\u00f3sofos chinos. Por ejemplo,\u00a0Xunzi\u00a0<\/strong>dijo: \u00abNo haber o\u00eddo de ello no es tan bueno como haber o\u00eddo de ello. Haber o\u00eddo de ello no es tan bueno como haberlo visto. Haberlo visto no es tan bueno como conocerlo. Conocerlo no es tan bueno como ponerlo en los hechos\u00bb.\u00a0Liu Xiang<\/strong>, de la dinast\u00eda\u00a0Han\u00a0<\/strong>del poniente, destac\u00f3: \u00abO\u00edr con los o\u00eddos no es tan bueno como ver con los ojos. Ver con los ojos no es tan bueno como pisar con los pies. Pisar con los pies no es tan bueno como tocar con las manos\u00bb.\u00a0Lu You<\/strong>\u00a0de la dinast\u00eda\u00a0Song\u00a0<\/strong>asever\u00f3 que: \u00abadquirir sabidur\u00eda de los libros est\u00e1 lejos de ser suficiente; s\u00f3lo mediante la pr\u00e1ctica es que ganaremos un entendimiento m\u00e1s profundo\u00bb.\u00a0Wang Fuzhi<\/strong>\u00a0de la dinast\u00eda\u00a0Ming\u00a0<\/strong>expres\u00f3 la noci\u00f3n de \u00abla sabidur\u00eda y la pr\u00e1ctica se refuerzan rec\u00edprocamente para ejercer un efecto positivo\u00bb. La manera m\u00e1s fundamental de promover nuestras iniciativas es confiando en la sabidur\u00eda obtenida de la pr\u00e1ctica.<\/p>\n Nuestro partido siempre da importancia a la obra te\u00f3rica, y enfatiza que la teor\u00eda debe basarse en la pr\u00e1ctica. La teor\u00eda, si es que se divorcia de la pr\u00e1ctica, se volver\u00e1 un dogma r\u00edgido, perdiendo su br\u00edo y su vitalidad. La pr\u00e1ctica, sin la gu\u00eda de una teor\u00eda correcta, es como \u00abun hombre ciego en un caballo ciego aproxim\u00e1ndose a un profundo lago a medianoche\u00bb. Conforme m\u00e1s certidumbre tenga la teor\u00eda al revelar leyes objetivas, m\u00e1s significativa ser\u00e1 su papel en la conducci\u00f3n del desarrollo social y de la reforma. Para sostener y desarrollar el socialismo chino, debemos sujetarnos a la gran relevancia de la funci\u00f3n de la teor\u00eda, aumentar la confianza en nuestras teor\u00edas, y fortalecer nuestra resoluci\u00f3n estrat\u00e9gica. Observando las teor\u00edas correctas que han sido producidas con base en la pr\u00e1ctica recurrente y la comparaci\u00f3n, debemos firmemente sostenerlos sin indecisi\u00f3n ni vacilaci\u00f3n.<\/p>\n As\u00ed como no hay l\u00edmites en la pr\u00e1ctica, no hay fronteras en la innovaci\u00f3n te\u00f3rica. Si los proyectos partidistas y del pueblo van a avanzar sin pausa, debemos primeramente desarrollar la teor\u00eda. En l\u00ednea con nuestros tiempos cambiantes y desarrollo pr\u00e1ctico, debemos continuar en la profundizaci\u00f3n de nuestra comprensi\u00f3n, recurriendo a nuestras experiencias pret\u00e9ritas, y logrando innovaci\u00f3n te\u00f3rica. Debemos sostener la unidad dial\u00e9ctica entre la gu\u00eda te\u00f3rica y la exploraci\u00f3n pr\u00e1ctica, y permitir la interacci\u00f3n positiva entre la innovaci\u00f3n te\u00f3rica y pr\u00e1ctica, en un esfuerzo por desarrollar el socialismo cient\u00edfico para la vig\u00e9simo primera centuria en base a esta unidad e interacci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por\u00a0Xi Jinping El materialismo dial\u00e9ctico es la cosmovisi\u00f3n y la metodolog\u00eda de los comunistas chinos.\u00a0Mao Zedong\u00a0dijo una vez que el Marxismo se compon\u00eda de varias tipolog\u00edas de conocimiento, pero su fundamento era la filosof\u00eda marxista. En sus obras producidas durante los a\u00f1os de la guerra revolucionaria, tales como \u2018Contra el Culto a los Libros\u2019,\u00a0\u2018Sobre la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1994,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[148,149],"class_list":["post-1992","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-info","tag-china","tag-pc-chino"],"yoast_head":"\n